- Заславская, Е. А., Ищенко, Н. С. Образ Другого как структурная характеристика культурной границы (на примере Украины и Донбасса) / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Гуманитарный вектор. – 2021. – Т. 16, № 2. – С. 124–136. DOI: 10.21209/1996-7853-2021-16-2-124-136.
- Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С. Разрушение русской культурной идентичности в украинских проектах «Пропагандариум» и «Ре-визия истории» / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Материалы VI Международной научно-образовательной онлайн-конференции «Миссия молодёжи в сохранении традиционных культурных ценностей в современном мире», Международной научно-практической online-конференции «Слово и цифра: время противостояния», ноябрь-декабрь 2020 г. – г. Луганск, ЛНР, – Воронеж, Россия: ИСТОКИ, 2021. – С. 106–116.
Метка: наука
Список научных публикаций-2020
1. Заславская, Е. А. Применение пропаганды для изменения культурной идентичности современной Украины / Е. А. Заславская // Как восстановить культурную почву в современной России? м-лы «круглых столов», проведенных «Центром этики и эстетики Русского мира» /сост. и отв. за выпуск И.К. Джерелиевская – М.: «Центр этики и эстетики Русского мира», 2020. – С. 54 – 61.
2. Заславская, Е. А. Здания как письмена и письмена на зданиях: синтез искусств в городской среде Лейдена и Москвы / Е. А. Заславская // «Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика»: материалы III Международной научной конференции (г. Санкт-Петербург, 5 – 6 марта 2020 г.) / Cанкт-Петербургская государственная консерватория имени Н. А. Римского-Корсакова, Голландский институт в Санкт-Петербурге / под ред. Н. А. Николаевой, С. В. Конанчук. – СПб.: Изд-во РХГА, 2020. – С. 87 – 89.
3. Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С. Проблемы изучения русской бесписьменной культуры в постсоветских республиках / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко // Актуальные проблемы гуманитарных наук: труды VI Международной научно- практической конференции (г. Евпатория, 13–15 мая 2020 г.). – СПб.: МОО «ИС», 2020. – С. 137 – 142.
4. Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С. Демонизация русских в творчестве современных украинских певцов / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко // Материалы междисциплинарного научного форума «Акмеология: творчество, разрушение и созидание в условиях глобальных вызовов человечеству» (г. Луганск, 11 февраля 2020 г.) – (в печати)
5. Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С. Сайт «Одуванчик» в луганской культуре военного периода / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко // Материалы научно-практической конференции «Локтюшевские чтения – 2020» / под ред. И. Н. Ключневой (г. Луганск,15 апреля 2020 г.) – Луганск, 2020. – С. 190 – 196.
6. Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С. Прохождение через символическую смерть в русской военной поэзии на примере современной поэзии Донбасса / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко, // Сборник статей по итогам ежегодного симпозиума «Философия жизни и смерти в России: Вчера. Сегодня. Завтра» (Москва, 1 мая 2020 г.) Региональное Объединённое Движение «Русская философия» – (в печати)
7. Заславская, Е. А. Стихи на русском языке в контексте современной европейской поэзии / Е. А. Заславская // Русская литература в контексте мирового литературного процесса-2020 : материалы Университетской научно-практической конференции (г. Луганск, 28 мая 2020 г.) – (в печати)
8. Заславская, Е. А. Мифологические образы в современной поэзии Луганщины (с 2014 по 2019 год) [Электронный ресурс] / Е. А. Заславская // Теrrа культура. – 2020. – № 11.– Режим доступа: https://terra.lgaki.info/generation_p/mifologicheskie-obrazyi-v-sovremennoy-poezii-luganshhinyi-s-2014-po-2019-god.html/4
9. Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С. Страх уничтожения индивидуальности в антиутопиях первой половины XX века [Электронный ресурс] / Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская // Теrrа культура. – 2020. – № 12. – Режим доступа: https://terra.lgaki.info/…/strah-unichtozheniya…
10. Заславская, Е. А. Ищенко, Н. С., Разрушение русской культурной идентичности в украинских проектах «Пропагандариум» и «Ре-визия истории» / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко // Материалы VI Международной научно-образовательной онлайн-конференции «Несторовские чтения» на тему: «Миссия молодёжи в сохранении традиционных культурных ценностей в современном мире» (г. Луганск, 24 ноября 2020 г.) – (в печати)
11. Zaslavskaya, E. A. Synthesis of Arts in the Activities of the Dutch Studio Drift / E. A. Zaslavskaya // Auch im Buchhandel erhältlich: Synesthesia: The Synthesis of Arts in World Art Culture : Abstracts from a Conference held in Saint Petersburg, March 4–5, 2019 / Nina Nikolaeva, Svetlana Konanchuk, and Jörg Jewanski (Eds.) : readbox unipress, 2020. – 200 S. (Wissenschaftliche Schriften der WWU Münster : Reihe XVIII ; Bd. 15) – P. 162-163
Академия Матусовского — Консерватория Римского-Корсакова — Университет Мюнстера: мысль и творчество не знают пределов!
Сегодня будут новости из мира науки. Но начну издалека. Моя мистическая связь с Питером, с городом, в котором я до сих пор не побывала, открывает мне новые горизонты, и включает в мою орбиту новые города и сферы деятельности.
Летом 2018 года, вместе с моим дорогим гидом по Голландии («я поведу тебя в музей, сказала мне сестра») мы посетили Стеделейк – музей современного искусства в Амстердаме. Там меня поразили инсталляции и световые скульптуры студии DRIFT.
В 2019 году состоялась моя первая научная публикация, посвященная творчеству этой студии: «Синтез искусств в творчестве голландской студии DRIFT». Публикация стала итогом Международной научной конференции «Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика. Эпохи — стили — жанры», которая была организована Cанкт-Петербургской государственной консерваторией им. Н. А. Римского-Корсакова и Голландским институтом в Санкт-Петербурге.
Наряду с российскими ученными в конференции приняли участие авторы из академий Западной Европы, США и Дальнего Востока, в том числе из Китая и Монголии. Таким образом, повестка конференции была расширена до мировых культур.
И вот вчера оргкомитет конференции сообщил, что в Университете Мюнстера на английском языке издан расширенный вариант сборника материалов конференции «Полилог-2019» под названием «Synesthesia: The Synthesis of Arts in World Art Culture». Сборник вышел в серии «Научные труды Мюнстерского университета» и в скором будущем должен быть проиндексирован в базах данных.
В аннотации сказано: «Ограниченная доступность российских академических публикаций на Западе в сочетании с языковым барьером создают значительные ограничения на пути к более широкому признанию. Мы стремимся восполнить этот пробел, предлагая читателям это английское издание как источник более широкого понимания на Западе современных российских исследований».
Сборник можно скачать https://miami.uni-muenster.de/
Приобрести печатный экземпляр можно на amazon.de: https://www.amazon.de/Synesthesia-Synthesis- Conference-Petersburg- Wissenschaftliche/dp/ 3840502306/ref=sr_1_5?__mk_de_ DE=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95% C3%91&dchild=1&keywords= Jewanski&qid=1593184956&sr=8-5
Прилагаю также PDF своих тезисов: Synesthesia: The Synthesis of Arts in World Art Culture_ Elena Zaslavskaya_Synthesis of Arts in the Activities of the Dutch Studio Drift
Zaslavskaya, E. A. Synthesis of Arts in the Activities of the Dutch Studio Drift / A. Zaslavskaya // Auch im Buchhandel erhältlich: Synesthesia: The Synthesis of Arts in World Art Culture : Abstracts from a Conference held in Saint Petersburg, March 4–5, 2019 / Nina Nikolaeva, Svetlana Konanchuk, and Jörg Jewanski (Eds.) : readbox unipress, 2020. – 200 S. (Wissenschaftliche Schriften der WWU Münster : Reihe XVIII ; Bd. 15) – P. 162-163
Художественные образы самолета, полета и птицы в поэзии Еелены Заславской
Тезисы, представленные на республиканскую конференцию Матусовские чтения в мае 2019 года.
М. А. Колесник
Цель нашего исследования – изучение идейно-смыслового содержания художественного образа в пространстве лирики луганской поэтессы Елены Заславской. Объектом исследования стали поэтические сборники «Эпоха моей любви», «Бумажный самолет» Е. Заславской, в которые вошли стихотворения разных лет. Основные задачи исследования заключались в определении наиболее типичных художественных образов в данных сборниках и их идейно-смысловая интерпретация.
Е. Заславская – известная поэтесса Луганщины, член Союза писателей ЛНР, главный редактор газеты «Камертон» Луганской государственной академии культуры и искусств им. М. Матусовского, сайта о культурной жизни Луганска oduvan.online. Критики отмечают, что творчество поэтессы обладает классической традиционностью, обращенностью к современности, приверженностью общечеловеческим ценностям, неутомимым поиском сущности личностного лирического «я» [4]. Читать полностью
Список научных публикаций-2019
1. Заславская, Е. А. Синтез искусств в творчестве голландской студии DRIFT / Е. А. Заславская // «Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика. Эпохи — стили — жанры»: материалы II Международной научной конференции (4-5 марта 2019) / Cанкт-Петербургская государственная консерватория им. Н. А. Римского-Корсакова, Голландский институт в Санкт-Петербурге / под ред. Н. А. Николаевой, С. В. Конанчук. — СПб.: Александрия, 2019. — 45-46 с.
В статье рассматриваются проекты голландской студии «Drift», основанной в 2007 г. Лоннеке Гордин и Ральфом Наута, выпускниками Академии дизайна в Эйндховене. В инсталляциях и интерактивных скульптурах этой студии связь между природой, человеком и технологией является ключевой. Анализ творческого подхода студии «Drift» осуществляется на примере летающей скульптуры «Франшиза Freedom» и многопрофильной световой скульптуры «Хрупкое будущее».
2. Заславская, Е. А. Саморазрушение свободы на пире разнообразия [Электронный ресурс] / Е. А. Заславская // Материалы круглого стола «Развитие современного мира от индивидуальной свободы к свободе всеобщей». 13.03.2019 г. – Москва, Центр этики и эстетики Русского мира. – Режим доступа : http://russduh.ru/publikacii/samorazrushenie_svobody
Информационное пространство предоставляет современному человеку множество разнообразных форм и типов информации. Такое богатство и разнообразие поначалу воспринималось как прорыв к подлинной свободе человека, раскрытию новых возможностей, снятию границ и барьеров. Однако последнее время все чаще слышатся критические голоса, указывающие на проблемы и недостатки, порожденные насыщенностью и интенсивностью информационных потоков. Устранимые ли это недостатки или свобода имеет свою собственную диалектику развития, не совпадающую с простым насыщением информационного пространства и ростом разнообразия? Этому вопросу и посвящена статья.
3. Заслаская, Е. А. Синтез искусств в городской среде: стихи на стенах современного города / Е. А. Заславская, // Научно-практическая конференция «Русская литература в контексте мирового литературного процесса-2019» (12 апреля 2019 г.). – Луганск. – (в печати)
Синтез искусств является одним из механизмов вовлечения контркультурных феноменов в целостную культурную систему. Проследим работу этого механизма на примере трансформации протестной культуры граффити в культурные проекты с большим бюджетом, такие как калиграфити Покраса Ламапаса и лейденский проект Стихи на стене.
4. Заслаская, Е. А. Современная литература Донбасса как часть русского литературного процесса / Е. А. Заславская, // V Республиканской очно-заочной научно-практической конференции с международным участием «Чтения молодых ученых», приуроченной к 70-летию Горловского института иностранных языков (11-12 апреля 2019 г.). – Горловка – (в печати)
Литература Донбасса – часть русской культуры, но также можно сказать, что литература Донбасса – часть украинской культуры. Об этом нам говорит более чем 500-летнее русско-украинское двуязычие края, словари Владимира Даля и Бориса Гринченко, лирика Михаила Матусовского и Владимира Сосюры, стихи Вени Дыркина и Сергея Жадана. «Слово о полку Игореве» – литературный памятник Древней Руси, он повлиял на русскую культуру или на украинскую? Так какому социокультурному региону относится литература Донбасса. Где она берет темы, методы, способы мироощущения и мировидения?
5. Заславская, Е. А. Угроза многообразия как один из рисков современной культуры / Е. А. Заславская // Материалы ХII Открытых республиканских Матусовских чтений (г. Луганск, 19 апр. 2019 г.). – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2019. – (в печати)
Современное информационное пространство и все его ресурсы дают человеку возможность проявлять себя как носителя определенных ценностей, презентовать себя в пространстве коммуникации. Любой социальный субъект от группы до индивидуума может создавать в современной культуре презентацию собственных идей с использованием технических средств. Информационное пространство заполнено такими самопрезентациями, которые привлекают самую разнообразную аудиторию от нескольких читателей до миллиона. Однако это разнообразие диалектично. Культурное пространство, как результат творчества ярких индивидуальностей все же подвержено управлению и контролю, что казалось совершенно не возможно еще сто лет назад.
6. Заславская, Е. А. Диалектика абсолютной свободы в летающей скульптуре «Franchise Freedom» [Электронный ресурс] / Е. А. Заславская // Материалы круглого стола «Справедливое жизнеустройство как основа осуществления подлинной свободы». 16.05.2019 г. – Москва, Центр этики и эстетики Русского мира. – Режим доступа : http://russduh.ru/publikacii/dialektika_svobody_v_letayuschei_skulpture
Свобода базовая человеческая ценность. Только будучи свободным, человек может быть счастливым. Однако достигать счастья и бороться за свободу человек может только в обществе, которое и устанавливает рамки того, где кончается свобода одного человека и начинается свобод другого. Однако эти границы устанавливаются не только уголовным кодексом, но и культурно-ценностными ориентациями общества, в котором действует человек. Противоречия между заданными ценностями и собственными желаниями, внешний контроль общества и самоконтроль личности делают ли свободу иллюзорной? Ответы на эти вопросы ищут не только философы, но и люди искусства.
7. Заславская, Е. А. Интервенция и реорганизация: уличные художники против рекламы / Е. А. Заславская // Научно-практическая конференция «Дни науки -2019» (г. Луганск, 13-17 мая 2019 г.). – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2019. – (в печати)
Современная городская среда является пространством взаимодействия разных видов современного искусства и рекламы. Иногда это взаимодействие имеет форму борьбы, в процессе которой уличные художники стараются захватить рекламное пространство и реорганизовать его. Рассмотрим это взаимодействие на примере имиджевой наружной рекламы в граффити известного российского художника Покраса-Лампаса.
8. Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Современная Россия как святое царство / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко // Материалы Международной научной конференции «Проблемы социализации личности в современном обществе» (г. Луганск, 23–24 мая 2019 г.) (в печати).
Доклад посвящен культурным основаниям русской идентичности. Сохранение русской культурной идентичности обусловлено воспроизводством культурного архетипа святого царства. Святое царство в русской культуре выступает как идеал, задающий вектор социокультурного развития, и в то же время как конкретно-историческое русское государство, русская земля, страна Россия, в которой создана и воспроизводится русская культура. Конфликт идентичностей, который развивается в постсоветских государствах, имеет культурные причины, заложенные в советский период, когда русский культурный архетип был вынужден сосуществовать с гностическим европейским. Поэтому сохранение русской культурной идентичности в социокультурных трансформациях всегда обусловлено ориентацией на конкретную реализацию русского культурного архетипа в социально-исторических процессах.
Синтез искусств в творчестве голландской студии DRIFT
Современный человек живет в условиях информационной перегрузки, когда структуры культурного и социального размываются под воздействием нарастающего информационного шума. Старые структуры порядка, которые были сформированы в эпоху модерна и индустриального общества, разрушаются. Эти структуры возникли в Европе в Новое время и были реализованы в обществах модерна. Они включают в себя индустриализацию, демократизацию, всеобщее образование и воплощаются в серии социетальных институтов, таких как исследовательский университет, национальное государство, либеральная рыночная экономика. Основой этих преобразований является рациональность, которая, по словам Макса Вебера, обеспечивает наиболее полное воплощение свободы и разума в обществах модерна[1].
Однако структуры модерна уничтожаются в процессе функционирования информационного пространства, которое в наибольшей мере реализуется в обществе постмодерна. Уничтожение культурных структур модерна охватывает не только социальную сферу. Также разрушаются старые методы контроля, создавая иллюзию новой свободы, которая, тем не менее, поглощается новыми структурами контроля, возникающими с использованием информационных технологий [2]. Процессы деструкции культуры модерна отражаются в культуре, искусстве и новых медиа.
Российский публицист В. Мараховский так описывает неустранимые минусы свободы и разнообразия в информационном пространстве: «Именно потому, что в интернетах много свободы и мало цензуры, они в последние годы производят все более и более ударными темпами уже даже не просто «особые реальности», а реальности совершенно ложные. Соцсети (из которых новости черпает, на всякий случай, каждый пятый) уже сегодня под завязку забиты сенсационными событиями, которых не происходит и никогда не происходило. Цитатами и заявлениями, которых никто в действительности не делал. Документами, которых не существует»[3].
Такое положение вещей русский философ А. Секацкий называет новой диалектикой свободы, главная угроза которой в том, что «уничтожены ориентиры и уничтожена иерархия истины. Сложилась ситуация «бытия под шумок», идеальная для ловли рыбки в мутной воде»[4] .
Французский философ Ж. Бодрийяр говорит о чрезмерной перегруженности сети (знаниями, информацией, мощью) и гипертрофированном контроле, блокирующем все интерстициальные нервные импульсы. Он отмечает, что на смену классическим моделям детерминации и каузальности пришли алеаторные модели культуры, которые «отражают переход от систем, определяющихся расширением, систем производства и распространения во всех направлениях – неважно, в виде звезды или ризомы, – так или иначе все философские положения о высвобождении энергии, интенсивности излучения и молекуляризации желания движутся в том же направлении – в сторону насыщения интерстициальных и бесконечных сетей»[5]. Философ отмечает, что следующей фазой после расширения и распространения энергии является фаза имплозии культурного. Это означает появление новых принципов систематизации в информационном хаосе.
Попытки воссоздания жестких логосных структур культурного и социального в прежнем виде не могут быть успешными, потому что культура постмодерна сможет разрушить и новые структуры, выстроенные по типу рациональности модерна. Поэтому противостоять информационному шуму могут только принципиально новые смысловые системы. Они не должны быть жесткими, так как жестко логически связанные элементы смысла легко растворяет и поглощает ризома, моделирующая искусство постмодерна. Эти системы не должны также быть навязанными извне, потому что любую связь с источником прерывает и глушит информационный шум. Таким образом, реверсия информационного хаоса, о которой говорит Бодрийяр, возможна как появление новых смысловых форм, органичных, а не логосных, и в то же время не менее универсальных, чем тот хаос, которому они должны противостоять. Такие формы могут появиться в процессе синтеза искусств.
Российская исследовательница О. Гудошникова выдвинула гипотезу о том, что «в зарождающемся постиндустриальном обществе, в связи со становлением человеческой универсальности, эклектичный синкретизм современности получит характер органического единства. Уже сейчас наблюдается тенденция в культуре вообще и в искусстве в частности осмыслять реальность как целостность во всем ее структурном и функциональном многообразии. Исходя из этих тенденций, благодаря которым природные и культурные явления обретают некую целостность, понятие синкретизма становится все более актуальным для социальной философии»[6]. Читать полностью
Современная Россия как святое царство
Н. С. Ищенко, Е. А. Заславская
Современное российское обществе существует в социально-исторической ситуации, которая вызвана распадом СССР в 1991 г. Бывшие части России (Украина, Прибалтика, Закавказье, Средняя Азия) стремятся уничтожить русскую культурную идентичность и заменить ее европейской, мусульманской, националистической. Русские в постсоветских странах лишены политической субъектности, их интересы как русских не представлены никакими политическими партиями этих государств. Культурная и политическая ориентация на Российскую Федерацию вменяется им в преступление, которое карается применением против них военной силы, как это сделала Украина против русских Донбасса в 2014 году. Читать полностью
Интервенция и реорганизация: уличные художники против рекламы
Современная городская среда является пространством взаимодействия разных видов современного искусства и рекламы. Иногда это взаимодействие имеет форму борьбы, в процессе которой уличные художники стараются захватить рекламное пространство и реорганизовать его. Рассмотрим это взаимодействие на примере имиджевой наружной рекламы в граффити известного российского художника Покраса-Лампаса.
Диалектика абсолютной свободы в летающей скульптуре «Franchise Freedom»
Свобода базовая человеческая ценность. Только будучи свободным, человек может быть счастливым. Однако достигать счастья и бороться за свободу человек может только в обществе, которое и устанавливает рамки того, где кончается свобода одного человека и начинается свобод другого. Однако эти границы устанавливаются не только уголовным кодексом, но и культурно-ценностными ориентациями общества, в котором действует человек. Противоречия между заданными ценностями и собственными желаниями, внешний контроль общества и самоконтроль личности делают ли свободу иллюзорной? Ответы на эти вопросы ищут не только философы, но и люди искусства.
Современный философ М. С. Кальней исследуя дихотомию личность-общество определяет свободу как права личности действовать по собственному усмотрению, самостоятельно определять свои жизненные цели и позиции, нести за них ответственность – т. е. свобода определяется как отсутствие внешних ограничений, прежде всего со стороны общества и государства. Кальней также указывает, что при этом обратной стороной свободы личности от обязательств перед обществом является деконструкция механизмов социальной поддержки [2, с. 117]. Один из механизмов реализации социальной поддержки является внешний контроль над личностью. Однако наряду с внешним контролем существуют и более тонкие механизмы подержания социальных структур общества. В таких случаях индивид следует своим желаниям, влечениям, сам ставит себе цели и творческие задачи, но его мотивации сформированы в обществе путем перформативного следования социально-одобряемым образцам поведения, которые задаются медиа, индустрией развлечений, сетевым общением [1]. В силу этого деятельность индивида поддерживает социальные структуры, не разрушая их. Эта диалектика свободы проявляется в разных феноменах современной культуры и произведений современного искусства.
Ярким примером преломления противоречий которые диктует личная свобода индивидуума, является творчество голландской студии DRIFT. В их работах реализуется новый подход к проблеме свободы человека и контроля в информационном обществе. Читать полностью
Угроза многообразия как один из рисков современной культуры
Современное информационное пространство и все его ресурсы дают человеку возможность проявлять себя как носителя определенных ценностей, презентовать себя в пространстве коммуникации. Любой социальный субъект от группы до индивидуума может создавать в современной культуре презентацию собственных идей с использованием технических средств. Информационное пространство заполнено такими самопрезентациями, которые привлекают самую разнообразную аудиторию от нескольких читателей до миллиона. Однако это разнообразие диалектично. Культурное пространство, как результат творчества ярких индивидуальностей все же подвержено управлению и контролю, что казалось совершенно не возможно еще сто лет назад. Читать полностью