Мифология против географии! Существует ли Луганск?

Дала небольшой комментарий изданию Луганск1 по случая Дня города. 

***

Луганск – это город, в котором я живу и в котором я пишу. Для меня это понятия неразделимые.

Как-то, в далеком 2011 году блогер  Андрей Достлев написал стилизованное под научную статью эссе «Правда о Луганске».  В  тексте он  доказывал, что Луганска не существует, а все исторические факты и события, происходившие здесь, включая  индустриализацию, трудовые пятилетки и «Молодую гвардию» – выдуманы.  «Я вижу, многие до сих пор не верят, когда я говорю, что Луганска не существует, и, вероятно, считают это нелепой постмодернистской шуткой. Здесь я попробовал упорядочить все, что мне известно об истории мифического города под названием Луганск», – писал Достлев в своем живом журнале. Несмотря на название в тексте собраны все антирусские мифы о Луганске. Хотя какая-то правда в этом тексте все-таки есть! Существующий для русской культуры и истории, Луганск действительно не существует как часть проевропейской Украины.  

Сейчас Луганск – столица Луганской  Непризнанной Республики, как часто любят добавлять люди, живущие по разные стороны наших границ. Сюда вот уже 6 лет не летают самолеты и не ездят поезда.  Может, и правда Луганска не существует? И он сместился из  области реальности в пространство мифа? Читать полностью

«НеВинные портреты и поэзы». Презентация проекта.

Чувственная поэзия Елены Заславской, винная экспресс-живопись Натальи Овчинниковой – и все это под музыку рок-романтиков – московской рок-группы «Зверобой»: прохладный вечер на излёте московского лета был очень жарким!

12 августа на Покровке, в галерее «Крафт-Павлова», состоялась презентация литературно- художественного проекта: «НеВинные портреты и поэзы». Главной особенностью проекта стало гармоничное сочетание стихов луганской поэтессы Елены Заславской и винной гризали московской художницы Натальи Овчинниковой, которая создавала свои портреты
прямо во время мероприятия.

Елена Заславская отметила, что проект «НеВинные портреты и поэзы» представляет собой женский взгляд на разнообразный мир человеческих эмоций сквозь винный бокал. Взгляд этот порождает эротические образы, интимные грёзы, зовёт на войну как Жанну д’Арк, и на подвиги в постели как маркизу Помпадур.

««НеВинные портреты и позы» – это не только поэтическая винная карта, где
винодельческое искусство может быть увековечено при помощи искусства слова и образа, но
и серия мероприятий нового формата. – Рассказала организатор мероприятия художник
Наталья Овчинникова. – Слово, образ, звук и вкус вина – стали той палитрой, которая
добавила красок в холодный московский вечер. И это оценили наши гости, среди которых
были руководители бизнес-клубов, директора ивент-агентств, галеристы и журналисты».

Еще одной особенностью мероприятия стало участие в нем московской рок-группы
«Зверобой», известной широкой публике в основном патриотической тематикой. В этот раз
зверобои исполнили песни о Москве и о любви: «Привет, Москва!», «Страдания»,
«Медитации вдвоём», «Кроме любви».«За исключением «Страданий», это все новые песни, которые войдут в наш следующий альбом. А песня «Медитации вдвоём» пятую неделю звучит в ротации «НАШЕГО Радио»! – рассказал соло-гитарист, автор Алексей Иовчев. Он также добавил, что в новый альбом с
рабочим названием «Русская весна» войдут песни на стихи Елены Заславской «Благородный
дон» и «Мажорный аккорд».

В то время, пока гости слушали поэзию и музыку, Наталья рисовала портреты
присутствующих вином и иллюстрации к стихотворениям Елены Заславской.

Фото под катом! Читать полностью

Домой! На Украину?

Недавно на просторах Фейсбука стала свидетелем того как моих знакомых дончанок Марину Бережневу и Анну Ревякину два известных московских публициста/писателя  Дмитрий Ольшанский и Герман Садулаев посылали на…  ну практически туда – на Украину! И что удивительно, по диаметрально противоположным причинам. Марину за слова, что Донбасс – регион, который при «совке» жил достойно, Митя направил «домой, в Киев».  Анну за то, что она посягнула на Ленина, обозвав его трупом, Герман послал «к себе на Украину. Там декоммунизация полным ходом …» Складывается впечатление, что бы мы ни сказали, нас пошлют «домой» – на Украину!

Живя в прифронтовом Луганске, общаясь каждый день с людьми, которые за свои убеждения рискуют жизнью, отвечают кровью, мне странно читать подобные пассажи успешных, талантливых мужчин, претендующих на то, чтобы влиять на умы и общественное мнение. Пока ополченцы Донбасса  стоят в окопах на передовой, жители культурных столиц самоутверждаются в сети за счет женщин воюющих республик.

Я не хочу сказать, что все москвичи и питерцы должны приехать на передовую, у каждого свой фронт. И человек слова, который пишет, мыслит и влияет на общественное сознание, должен направлять свои усилия на те проблемы, которые возникают именно в сфере осмысления действительности. И главная из таких проблем – отсутствие общественной солидарности, отсутствие консенсуса по ключевым вопросам истории, религии, политики. Существует множество тем, которые раскалывают общество, проводят черту, делят людей на своих и врагов.  Советское прошлое – одна из таких тем. Через две три итерации любой дискуссии о советском прошлом собеседники теряют адекватность, вменяемость, вежливость, такт и столичный лоск. Этот период имел место в нашей истории и значит он так или иначе должен вместиться в головы наших интеллектуалов. И вместиться так, чтобы они не грозили своим соотечественницам Украиной, в противном случае мы будем ссориться друг с другом вечно, вместо того, чтобы двигаться вперед.

«Год войны». Книга ушла в народ.

Тем временем, моя книга «Год войны»  на виртуальной выставке Академии Матусовского.

Тиража у меня не осталось (500 экз).  Но книга выложена в открытый доступ в формате PDF:

Год Войны

Несколько стихотворений из этой книги стали песнями.

«Едут-едут БТРы», «Эти русские», «В наших диких полях» исполняет московская группа «Зверобой».  На каждую песню есть видеоклипы. Например, видеоклип «»Едут-едут БТРы» имеет 3 миллиона просмотров на канале NewsFront!

Песню «Границы» написал трубадур русского мира – бард из Минска Алексей Нежевец-Привалов.  

Мелодекламацию под звуки тонального лепесткового барабана на стихи «Настя, приезжай»  создала команда из Брянска – Вика Волкова и Алексей Космический.

На стихотворение «Черный хлеб»  фотограф Алевтина Легещич сняла драматическую видеопоэзию.

Александр Филюта и Матиас Кнайп перевели это стихотворение на немецкий язык, и оно прозвучало со сцены в Берлине на поэтических чтениях  «Lyrik im ausland. В прошлом году  оригинал и перевод  были опубликованы в книге «Гранд тур. Путешествие по молодой поэзии Европы», которая объединила более  четырехсот поэтов  и около пятидесяти разных языков.

Стихотворение «В наших диких полях» в прозаическом переводе Дмитрия Штрауса  на испанский  язык прозвучало в передаче радиостанции «La radio del sur», которая вещает на всю Латинскую Америку, а находится в Венесуэле.  Стихи прозвучали в сопровождении песни «Спят курганы темные».

В общем, книга ушла в народ!  И это счастья! Читайте! А я постараюсь писать для вас еще!

И вот о ком бы я хотела еще упомянуть!

Мой верный редактор – Нина Ищенко.

Сверстал книгу мой боевой товарищ  нацбол Стас Власов.

Мой фотопортрет на обложке сделала моя подруга Инга Теликанова.

Послесловие к книге написал философ, публицист Виталий Даренский.

Текст на обложку об этой книге написал писатель Захар Прилепин,  он же и помог издать книжку в 2015 году, когда Луганск только приходил в себя от активной фазы военных действий и блокады.

 

Помнить о цене Победы и ее значении для каждого из нас

Недавно во время прямого эфира на телеканале Луганск-24 у меня спросили, почему для каждого из нас так важна акция «Бессмертный полк»?  В поэтической форме ответ на этот вопрос сформулировал поэт Евгений Агранович, слова его стихотворения стали песней: «Нет в России семьи такой, где б не памятен был свой герой…». Действительно, нет в России семьи такой, не испытавшей на себе все тяготы Великой  Отечественной Войны, особенно это касается Луганщины, где проходили тяжелые бои, несколько месяцев длилась оккупация, велась подпольная работа.  Для каждого из нас это личная память, семейные альбомы, рассказы о войне родных, близких и просто знакомых людей старшего поколения.  Но в последнее время эта личная память получила важное общественное значение. Читать полностью

Презентация книги «Донбасский имажинэр»

Скоро! Сразу после праздников! 11 марта в 14:30 состоится литературно-философское заседание Монтеневского общества.

В ходе заседания состоится презентация книги Елены Заславской «Донбасский имажинэр», а также обсуждение концепции человека воображающего во французской философии, в творчестве Жильбера Дюрана.

«Донбасский имажинэр» – книга-аллигат, что означает две книги стихов под одной обложкой. На создание именно такой книги автора вдохновил любимый сербский писатель Милорад Павич, написавший аллигат «Внутренняя сторона ветра», и русский философ Александр Дугин, построивший на основе философии Дюрана социологию воображения.

В книге Елены Заславской «Донбасский имажинэр» собраны довоенные и современные стихи. Особенность книги в том, что поэмы, в которых действуют два персонажа, разбиты на две части и помещены в разные книги, как отражающие разные режимы человеческой деятельности – режим ноктюрна и режим диурна. В результате получилось новое художественное целое, в котором нашлось место Орфею и Эвридике, Бонни и Клайду, украинскому прошлому и русскому настоящему.

В книге используются иллюстрации Анастасии Лелюк и Станислава Власова.
Книга «Донбасский имажинэр» вышла небольшим тиражом на средства поклонников.

Приходите на презентацию по адресу: Далевский университет. 2-й корпус (Кв. Молодежный, 20-А), аудитория 111. Начало в 14:30.

Слушайте стихи, участвуйте в обсуждении! Читайте книгу!

Выступление в 13-й школе Луганска

Выступала в 13-й школе имени А. Молодчего. Кстати, в этой школе учился не только знаменитый ас, но и Михаил Матусовский.

Детвора завалил меня вопросами и просьбами написать продолжение истории про кота Чемоданте. Но мне хочется писать новую сказку. И я над ней все время думаю. Вот так.

Список научных публикаций-2019

1. Заславская, Е. А. Синтез искусств в творчестве голландской студии DRIFT / Е. А. Заславская // «Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика. Эпохи — стили — жанры»: материалы II Международной научной конференции (4-5 марта 2019) / Cанкт-Петербургская государственная консерватория им. Н. А. Римского-Корсакова, Голландский институт в Санкт-Петербурге / под ред. Н. А. Николаевой, С. В. Конанчук. — СПб.: Александрия, 2019. — 45-46 с.

В статье рассматриваются проекты голландской студии «Drift», основанной в 2007 г. Лоннеке Гордин и Ральфом Наута, выпускниками Академии дизайна в Эйндховене. В инсталляциях и интерактивных скульптурах этой студии связь между природой, человеком и технологией является ключевой. Анализ творческого подхода студии «Drift» осуществляется на примере летающей скульптуры «Франшиза Freedom» и многопрофильной световой скульптуры «Хрупкое будущее».

2. Заславская, Е. А. Саморазрушение свободы на пире разнообразия [Электронный ресурс] / Е. А. Заславская // Материалы круглого стола «Развитие современного мира от индивидуальной свободы к свободе всеобщей». 13.03.2019 г. – Москва, Центр этики и эстетики Русского мира. – Режим доступа : http://russduh.ru/publikacii/samorazrushenie_svobody

Информационное пространство предоставляет современному человеку множество разнообразных форм и типов информации. Такое богатство и разнообразие поначалу воспринималось как прорыв к подлинной свободе человека, раскрытию новых возможностей, снятию границ и барьеров. Однако последнее время все чаще слышатся критические голоса, указывающие на проблемы и недостатки, порожденные насыщенностью и интенсивностью информационных потоков. Устранимые ли это недостатки или свобода имеет свою собственную диалектику развития, не совпадающую с простым насыщением информационного пространства и ростом разнообразия? Этому вопросу и посвящена статья.

3. Заслаская, Е. А. Синтез искусств в городской среде: стихи на стенах современного города / Е. А. Заславская, // Научно-практическая конференция «Русская литература в контексте мирового литературного процесса-2019» (12 апреля 2019 г.). – Луганск. – (в печати)

Синтез искусств является одним из механизмов вовлечения контркультурных феноменов в целостную культурную систему.  Проследим работу этого механизма на примере трансформации протестной культуры граффити в культурные проекты с большим бюджетом, такие как калиграфити Покраса Ламапаса и  лейденский проект Стихи на стене.

4. Заслаская, Е. А. Современная литература Донбасса как часть русского литературного процесса / Е. А. Заславская, // V Республиканской очно-заочной научно-практической конференции с международным участием «Чтения молодых ученых», приуроченной к 70-летию Горловского института иностранных языков (11-12 апреля 2019 г.). – Горловка – (в печати)

Литература Донбасса – часть русской культуры, но также можно сказать, что литература Донбасса – часть украинской культуры. Об этом нам говорит более чем 500-летнее русско-украинское двуязычие края, словари Владимира Даля и Бориса Гринченко, лирика Михаила Матусовского и Владимира Сосюры, стихи Вени Дыркина и Сергея Жадана. «Слово о полку Игореве» – литературный памятник Древней Руси, он повлиял на русскую культуру или на украинскую? Так какому социокультурному региону относится литература Донбасса. Где она берет темы, методы, способы мироощущения и мировидения?

5. Заславская, Е. А. Угроза многообразия как один из рисков современной культуры / Е. А. Заславская // Материалы ХII Открытых республиканских Матусовских чтений (г. Луганск, 19 апр. 2019 г.). – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2019. – (в печати)

Современное информационное пространство и все его ресурсы дают человеку возможность  проявлять себя как носителя определенных ценностей, презентовать себя в пространстве коммуникации. Любой социальный субъект от группы до индивидуума  может создавать в современной культуре презентацию собственных идей с использованием технических средств. Информационное пространство заполнено такими самопрезентациями, которые привлекают самую разнообразную аудиторию от нескольких читателей до миллиона. Однако это разнообразие диалектично. Культурное пространство, как результат творчества ярких индивидуальностей все же подвержено управлению и контролю, что казалось совершенно не возможно еще сто лет назад.

6. Заславская, Е. А. Диалектика абсолютной свободы в летающей скульптуре «Franchise Freedom» [Электронный ресурс] / Е. А. Заславская // Материалы круглого стола «Справедливое жизнеустройство как основа осуществления подлинной свободы». 16.05.2019 г. – Москва, Центр этики и эстетики Русского мира. – Режим доступа : http://russduh.ru/publikacii/dialektika_svobody_v_letayuschei_skulpture

Свобода базовая человеческая ценность. Только будучи свободным, человек может быть счастливым. Однако достигать счастья и бороться за свободу человек может только в обществе, которое и устанавливает рамки того, где кончается свобода одного человека и начинается свобод другого.  Однако эти границы устанавливаются не только уголовным кодексом, но и культурно-ценностными ориентациями общества, в котором действует человек. Противоречия между заданными ценностями и собственными желаниями, внешний контроль общества и самоконтроль личности делают ли свободу иллюзорной? Ответы на эти вопросы ищут не только философы, но и люди искусства. 

7. Заславская, Е. А. Интервенция и реорганизация: уличные художники против рекламы / Е. А. Заславская // Научно-практическая конференция «Дни науки -2019» (г. Луганск, 13-17 мая 2019 г.). – Луганск : Изд-во ЛГАКИ имени М. Матусовского, 2019. – (в печати)

Современная городская среда является пространством взаимодействия разных видов современного искусства и рекламы. Иногда это взаимодействие  имеет форму борьбы, в процессе которой уличные художники стараются захватить рекламное пространство и реорганизовать его.  Рассмотрим это взаимодействие на примере имиджевой  наружной рекламы в граффити известного российского художника Покраса-Лампаса.

8. Ищенко, Н. С., Заславская, Е. А. Современная Россия как святое царство / Е. А. Заславская, Н. С. Ищенко // Материалы Международной научной конференции «Проблемы социализации личности в современном обществе» (г. Луганск, 23–24 мая 2019 г.) (в печати).

Доклад посвящен культурным основаниям русской идентичности. Сохранение русской культурной идентичности обусловлено воспроизводством культурного архетипа святого царства. Святое царство в русской культуре выступает как идеал, задающий вектор социокультурного развития, и в то же время как конкретно-историческое русское государство, русская земля, страна Россия, в которой создана и воспроизводится русская культура. Конфликт идентичностей, который развивается в постсоветских государствах, имеет культурные причины, заложенные в советский период, когда русский культурный архетип был вынужден сосуществовать с гностическим европейским. Поэтому сохранение русской культурной идентичности в социокультурных трансформациях всегда обусловлено ориентацией на конкретную реализацию русского культурного архетипа в социально-исторических процессах.

Луганск-Питер-Москва: умные и веселые книги на Фестивале детской книги

В Российской государственной детской библиотеке (Москва, Калужская пл., 1; ст. метро «Октябрьская») с 29 ноября по 1 декабря 2019 года состоится VI Всероссийский фестиваль детской книги. Организаторы фестиваля: Министерство культуры Российской Федерации, Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям, Российская государственная детская библиотека.

В рамках этого мероприятия в субботу 30 ноября в 13:00 в комнате № 237 пройдет презентация книги Елены Заславской «Собаки-забияки» (издательство «Нидус»). Читать полностью

Синтез искусств в творчестве голландской студии DRIFT

Современный человек живет в условиях информационной перегрузки, когда структуры культурного и социального размываются под воздействием нарастающего информационного шума.  Старые структуры порядка, которые были сформированы в эпоху модерна и индустриального общества, разрушаются. Эти структуры возникли в Европе в Новое время и были реализованы в обществах модерна. Они включают в себя индустриализацию, демократизацию, всеобщее образование и воплощаются в серии социетальных институтов, таких как исследовательский университет, национальное государство, либеральная рыночная экономика. Основой этих преобразований является рациональность, которая, по словам Макса Вебера, обеспечивает наиболее полное воплощение свободы и разума в обществах модерна[1].

Однако структуры модерна уничтожаются в процессе функционирования информационного пространства, которое в наибольшей мере реализуется в обществе постмодерна. Уничтожение культурных структур модерна охватывает не только социальную сферу. Также разрушаются старые методы контроля, создавая иллюзию новой свободы, которая, тем не менее, поглощается новыми структурами контроля, возникающими с использованием информационных технологий [2]. Процессы деструкции культуры модерна отражаются в культуре, искусстве и новых медиа.

Российский публицист В. Мараховский так описывает неустранимые минусы свободы и разнообразия в информационном пространстве: «Именно потому, что в интернетах много свободы и мало цензуры, они в последние годы производят все более и более ударными темпами уже даже не просто «особые реальности», а реальности совершенно ложные. Соцсети (из которых новости черпает, на всякий случай, каждый пятый) уже сегодня под завязку забиты сенсационными событиями, которых не происходит и никогда не происходило. Цитатами и заявлениями, которых никто в действительности не делал. Документами, которых не существует»[3].

Такое положение вещей русский философ А. Секацкий называет новой диалектикой свободы, главная угроза которой в том, что «уничтожены ориентиры и уничтожена иерархия истины. Сложилась ситуация «бытия под шумок», идеальная для ловли рыбки в мутной воде»[4] .

Французский философ Ж. Бодрийяр говорит о чрезмерной перегруженности сети (знаниями, информацией, мощью) и гипертрофированном контроле, блокирующем все интерстициальные нервные импульсы. Он отмечает, что на смену классическим моделям детерминации и каузальности пришли алеаторные модели культуры, которые «отражают переход от систем, определяющихся расширением, систем производства и распространения во всех направлениях – неважно, в виде звезды или ризомы, – так или иначе все философские положения о высвобождении энергии, интенсивности излучения и молекуляризации желания движутся в том же направлении – в сторону насыщения  интерстициальных и бесконечных сетей»[5]. Философ отмечает, что следующей фазой после расширения и распространения энергии является фаза имплозии культурного. Это означает появление новых принципов систематизации в информационном хаосе.

Попытки воссоздания жестких логосных структур культурного и социального в прежнем виде не могут быть успешными, потому что культура постмодерна сможет разрушить и новые структуры, выстроенные по типу рациональности модерна. Поэтому противостоять информационному шуму могут только принципиально новые смысловые системы. Они не должны быть жесткими, так как жестко логически связанные элементы смысла легко растворяет и поглощает ризома, моделирующая искусство постмодерна. Эти системы не должны также быть навязанными извне, потому что любую связь с источником прерывает и глушит информационный шум. Таким образом, реверсия информационного хаоса, о которой говорит Бодрийяр, возможна как появление новых смысловых форм, органичных, а не логосных, и в то же время не менее универсальных, чем тот хаос, которому они должны противостоять. Такие формы могут появиться в процессе синтеза искусств.

Российская исследовательница О. Гудошникова выдвинула гипотезу о том,  что «в зарождающемся постиндуст­риальном обществе, в связи со становлением человеческой универсальности, эклектичный синкретизм современности получит характер органического единства. Уже сейчас наблюдается тенденция в культуре вообще и в искусст­ве в частности осмыслять реальность как целостность во всем ее структурном и функциональном многообразии. Исходя из этих тенденций, благодаря кото­рым природные и культурные явления обретают некую целостность, понятие синкретизма становится все более актуальным для социальной философии»[6]. Читать полностью